最近，有網(wǎng)友來信問過去的五族共和里的“回”是指什么，并且我也看到現(xiàn)今在網(wǎng)上也有很多人都誤以為當時五族共和里的“回”就是指著現(xiàn)在的回族說的，所以在這里就對這個問題簡要回復一下。

從下圖來看，五族共和乃是指著漢、滿、蒙、回、藏。這其中的“回”，并不是指著現(xiàn)在的回族，而是泛指當時的回教民眾，亦指回疆各民族，包括維吾爾、烏孜別克等民族。

再從下圖來看，孫中山先生在當時還說“回教雖眾，大都漢人。”。

【資料圖】

所以對于以上兩圖，我的綜合解讀是這樣的：

當時五族共和里的“回”，主要是指著維吾爾、烏孜別克等信奉伊教的民族（注：當時存在族教合一的普遍現(xiàn)象），并也泛指著當初信奉伊教的眾多漢人群體。也正因為如此，孫中山先生在所說五族共和的基礎(chǔ)上，接著在上面第2圖中就有了再次的解釋，其特地指出其中那些廣大的回教群體，在民族屬性上大都是漢人，其意思是說“回”字乃是（對具有伊教生活習慣人群的）一種泛指，但不是指一種民族，這也可以算是其對五族共和里的“回”字做了一個額外的補充說明。

關(guān)于這幾天我所說回族乃是49年以后才有的民族劃分，有些網(wǎng)友對此有所疑問，我在網(wǎng)上查找資料時看到了這篇講述歷史人物的文章，大家可以參讀一下，相信對歷史上的這些相關(guān)情形會有所了解。

文章鏈接：

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1663651718389429427&wfr=spider&for=pc

在此想先說明一點：文中所說的白氏，他在我國歷史上的伊教徒群體里應(yīng)是屬于代表性的人物，因為中國回教協(xié)會就是其所創(chuàng)立的，所以在這里我認為其言論完全可做參讀。

以下三圖都截自以上鏈接文章的內(nèi)容：

對于以上截取的三個圖片，我分別簡要的概括一下，供大家參考。

圖1：（在1937年）白氏當時贊同使用“甘肅回教救國協(xié)會”這名稱，但不贊同“甘肅回民救國協(xié)會”這名稱。

圖2：白氏當時認為，自己是信仰回教之漢族，而不是回族。

圖3：白氏說：“但我們好多是漢人并非回族，只是信仰回教，怎能稱為回民呢？”（可見歷史上有很多伊教徒也認識到“回民”這詞存在混淆，而反對使用“回民”這名稱）

綜上所述，我們可以從此類文章中看到當時我國伊教徒的一些情形。在當時眾多的伊教徒都清楚知道自己是信奉伊教的漢人，但由于“回民”這樣泛民族名稱詞語的存在，又誤導了許多人以為自己在民族屬性上又似乎會有所不同。也正是因為這個原因，當時就有許多有識之伊教徒都在反對使用象“回民”這樣一些類屬于泛民族的名稱。

作者：安然cn；來源：安然世界。

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